شنقيط ودورها عبر التاريخ (الدكتور جمال ولد الحسن)منقول 3

الإسلامي الكبرى في غرب إفريقيا ونعني بذلك الإمام سليمان بال في فوتا تورو والإمام مالك سي في فوتا بندو والشيخ عثمان دان فوديو في بلاد الهوسا والشيخ أحمد لبو في بلاد ماسنا والحاج عمر الفوتي في بلاد فوتا . لقد كان لقادة هذه الحركات كافة علاقات وطيدة ببلاد شنقيط ومنهم من تلقى فيها دراسته كالإمام سليمان بال والإمام عبد القادر كن ومنهم من ينتسب إلى سكانها كالإمام مالك سي ومنهم من تربطه بأعلامها صلة تلمذة علمية فكرية قوية كالشيخ عثمان دان فوديو والشيح أحمد لبو و وكانا تلميذين للشيخ سيد المختار الكنتي بواسطة ألفا نوح بن طاهر 15. وإلى جانب هذا الدور دور تدشين الجهاد ودعمه ، استمرت بلاد شنقيط في أداء دورها العلمي والثقافي بل يمكن القول بأن هذا الدور قد بلغ أقصى مداه في القرون الأربعة الأخيرة فقد أنتشر دعاة المعلمون ومشايخ الطرق الصوفية الشناقطة في غرب إفريقيا كله كما وفد على بلاد شنقيط أبناء المنطقة من كل حدب وصوب لتلتقي المعارف الإسلامية حتى يمكن القول أن الكثرة الغالبة من مراكز الإشعاع الثقافي الإسلامي في غرب إفريقيا مدينة بحظ من نورها لموريتانيا قليل أو كثير . وسنشير هنا بإيجاز إلى الدور العظيم جدا الذي لعبه الشيخ سيد المختار الكنتي ( ت 1226هـ - 1811م ) وابنه الشيخ سيد محمد الخليفة (ت1242هـ 1827م ) اللذان امتد نفوذهما من بورنوا واهيير إلى ضفاف المحيط والبلاد الخاضعة لسلطة الرامل بسينغال ..... وهذه أو سع منطقة تخضع لتأثير داعية إفريقية واحد 16. وكانت الطريقة القادرية بزعامة الشيخ الكنتي من أهم عوامل التجديد الإسلامي في غرب إفريقيا كله خلال القرنين الماضيين . وقد تواصل دور الشيخ الكنتي على يد تلامذة له أجلاء نذكر من بينهم على الخصوص الشيخ سيدي الكبير ( ت 1274هـ 1868م ) الذي كان له نفوذ علمي وروحي كبير في غرب أفريقيا كله. وبالإضافة إلى القادرية المختارية كان للقادرية الفاضلية (نسبة إلى الشيخ محمد فاضل بن مامين ت 1288هـ -1871م) حظ عظيم جدا من نشر الإسلام وتوطيد أركانه على أيدي العديد من مشايخها الأعلام نخص منهم الشيخ سعد ابيه بن الشيخ محمد فاضل (ت 1335هـ - 1917م )وأبناؤه وأحفاده . أما الطريقة التيجانية فقد انتشرت في غرب إفريقيا بواسطة الشيخ محمد الحافظ بن المختار ( ت 1247هـ-1832م )و به يتصل سند أكابر مشايخها كالعالم المجاهد الحاج عمر الفوتي وكالحاج مالك سي وكالحلج عبد الله انياس . وقد كان للشيخ حماه الله أتباع كثيرون في جميع أصقاع إفريقيا الغربية وخصوصا مالي وبركينا فاسو وساحل العاج وغيرها مما هو مشاهد معروف . ذلك عن مشايخ الطرق أما العلماء الذين نشروا الثقافة الإسلامية من غير هؤلاء فهم لا يحصون كثرة وإن كانوا مع الأسف أقل شهرة , نذكر منهم المختار بن بونا الجكني ومحنض باب بن أعبيد والحارث بن محنض والشيخ محمد المامي ومحمذن فال بن متالي ومحمد يحيى الولاتي ... وإن كل هؤلاء الذين أسعفنا الحظ بأن حفظ لنا التاريخ أسمائهم ولاشك قلة نادرة بالنسبة إلى تلك الأعداد الغفيرة من الجنود المجهولين الذين رحلوا إلى غرب إفريقيا واستقبلوا طلبته الوافدين وتجشموا مشاق الأسفار واقتحموا مخاطر الفلوات وأنفقوا من وقتهم وجهدهم ومالهم وعلمهم بكل سخاء وكانوا على اختلاف مستوياتهم ومذاهبهم وحظوظهم عناصر فاعلة من نسق متكامل يبدأ بمعلم الصبيان ليصل إلى أستاذ الجامعة المتخصص وكلاهما ومن بينهما يمكن أن يكون راعيا أو تاجرا أو رحالة غنيا او فقيرا شابا أو عجوزا ، فإلى أولائك الجنود المجهولين من كل شعوب المنطقة ينصرف الفكر اليوم والتقدير داعين الله تعالى أن يثبت أجورهم ويجزل ثوابهم وأن يعين الأجيال التي تخلفهم اليوم على تحمل الأمانة ورعي الوديعة . والله الهادي إلى سواء السبيل .* الهوامش: 1 : سورة فاطر الآية 32 2 : البكري المغرب في ذكر أفريقيا و والمغرب ص 172 3 أبن خلدون: التاريخ ج6 ص 370 4 محي الدين صابر في مقدمة لكتاب الخليل النحوي ، بلاد شنقيط المنارة والرباط ط1 5 البكري المغرب ص 172 6 البكري ص 167 7 حول هذه القضية وغيرها من وجوه تأثير المرابطين راجع بحثنا : بلاد شنقيط ودورها في العلاقات العربية والإفريقية 8 حول دور هذه المدينة راجع بحث زميلنا دود ولد عبد الله : دور الشناقطة في نشر الثقافة العربية الإسلامية في إفريقيا الغربية 9 المرجع نفسه 10 المرجع نفسه 11 الشعدي تاريخ السودان ص21 12 نقلا عن ددود ولد عبد الله مصدر سابق 13 راجع الخليل التحوي بلاد شنقيط المنارة والرباط ص62 14 حول هذه الحركة راجع مقالنا : حركة الإمام ناصر الدين ومنزلتها في تاريخ السلام في غرب إفريقيا 15 راجع إنفاق الميسور في أخبار التكرور محمد البو بن عثمان الفوديو 16 تعبير لعبد العزيز بطران. * الموضوع منشور في محلة الفكر الصادر عن المعهد العالي للفكر الإسلامي اعدد الأول سبتمبر سنة 1994م

شكرا لك على الموضوع