مدرسة الادب الحساني

السلام عليكم

إن من ولدت معه موهبة في الشعر الحساني لايحتاج إلى معرفة عدد الحركات ومسميات أبتوتة لغن ......إلخ
إنما يكون لديه إيقاعا موسيقيا مخزنا في أذنه عن كل بت من ابتوتة هذا الشعر
وبالتالي مجرد أن يسمع منه إنتاجا يعرف من أي نوع هو وهذه الحالات قد لا تكون كثيرة اليوم مثل ما كانت في الماضي
وكلنا يعرف أن بحور الشعر العربي أتت بعد الشعراء الجاهليين إلا أن الفراهدي وجد في شعر هؤلاء نمطا إستطاع أن يسقط عليه قواعده
إذن كانت لديهم طريقة سماعية وإيقاعا موسيقيا......
وهذا ماجعل دراسة لغن اليوم ضرورية لغير من ولدت معهم تلك الموهبة....

وهناك نوع آخر من الموهبة قد نجدها عند البعض وهي أن تكون موهبة الشخص مكبوتة تنتظر معرفة قواعد مضبوطة للغن وريثما يدرس الشخص هذه القواعد ينطلق محلقا وكأن الإيقاع ولد معه

وكثيرا ماتكون الحالة الأولى وراثية أي أن الأديب من عائلة موهوبة في هذا المجال

إذاً كي لا أطيل عليكم تعالو ندخل مباشرة من باب هذه المدرسة التي سأحاول أن تكون بيداغوجية -إن صح التعبير-
وستكون دروسنا بالتسلسل أي أننا سنتناول في كل درس بتا (بحرا) واحدا ونفصله بأمثلة
كي يكون الأمر سهلا على الجميع.
كما أننا سنستعمل الكثير من الألوان لتتضح الكتابة أكثر

أولا: هناك مفاهيم ومسميات سنستخدمها في هذا الشرح سنُعرفها كي تكون معروفة عند الجميع:
1- الحركات والسواكن:معروفة عند الجميع وهي:
-الحركات:الضمة والكسرة والفتحة
-السواكن:السكون نفسه (النهمة أو الجزمة عند البعض) والألف الماد والياء المادة والواو الماد
ولا يهمنا الفرق بين الساكن الحي والميت المهم أنه ساكن..
2-طريقة عد الحركات: في العروض هناك تقطيع للبيت وتفعلات يعتمد عليها لتحديد البحر
أما في لغن الحساني فالأمر مختلف ولا علاقة له بالتقطيع إنما من دَرَسَ التقطيع في المدرسة أو المحظرة يُسَهل عليه ذالك طريقة حساب الحركات لا أكثر
وهناك طريقة تعد بها هذه الحركات وهي:
-أن لا نعتبر إلا ماينطق بغض النظر عن الإملاء
-أن تعد هذه الحركات على رؤوس الأصابع بغض النظر عن ماهو مكتوب في الورقة
وهذا أسهل من إستخدام الكتابة بدل النطق
- هذه الهمزة ((ء)) إذا كانت في بداية التافلويت لا تُعد والسبب بسيط وهو أنه يمكن الإستغناء عنها دون إختلال المعنى
-وهناك طبعا حالات قد يلتبس على البعض طريقة حساب الحركات فيها ولكن مع مرور الوقت سيكتشفها بنفسه وهنا تأتي صعوبة الشرح عن طريق المنتدى لأن المعاينة أحسن
ولكن كل من وجد أي صعوبة في حساب الحركات يستطيع أن يبين أين وجد الصعوبة وذالك بإضافة مثال وبعد الإجابة سيتضح للكل الطريقة.


مثلا هذا الكاف:





حَدْ اسْكَتْ عَنْ كَولْ الْمَوْزُونَْ**ماه شَيْـنَ غَيـرْ الٌ شَيْـن
حَـدْ إكُـولُ مَـاهُ مَـوْزُونْ**وَللٌـ... مَوْزُونْ ءُلاَهُ زَيْـن



سأقوم بحساب حركات هذا الكاف كي يكون مثالا على عد الحركات السابقة الذكر:

حَدْ: حركة واحدة
أَسْكَتْ:حركتان الأولى على الألف والثانية على حرف الكاف
عَنْ كَولْ:حركتان الأولى على العين والثانية على الكاف المعقودة
الْمَوْزُونْ:3حركات الأولى على الألف والثانية على الميم والثالثة على حرف الزاء وهكذا حتى ينتهي الكاف
يتواصل

مدرسة الشعر الحساني(تابع)


3-التافلويت:هي الشطر في الفصيح وتجمع ب"تفلواتن"

4-الكاف:هو ليس البيت لأن البيت شطرين والكاف أربع تفلواتن على الأقل إذن نستطيع أن نقول أن بيتين من الشعر الفصيح يعادلان كاف من لغن الحساني والقضية تكمن في أن الكاف يعتمد على راويين إثنين الأول في الوسط والثاني في النهاية ولابد من المحافظة عليهما كي يكون الوزن صحيحا أما البيت فلا
وقد يكون الكاف يتكون من 6 تفلواتن ويسمى مستتا (كاف مستت)

5-البت:هو البحر في الشعر الفصيح ويجمع ب"ابتوتة"
6- الكدعة: وهي إلتقاء ساكنين بين متحركين وتسمى عند البعض ب"النترة" على ما أعتقد
وكل مايحتوي على كدعة يسمى "مكدوع" والعكس يسمى "مسروم"



يتواصل بإذن الله

7- نصطلح على أن التافلويت الأولى تطلق على كل تافلويت على الجانب الأيمن من الكاف أو الطلعة
والتافلويت الثانية تطلق على كل تافلويت على الجانب الأيسر (بإ عتبار التفلواتن الثلاثة الأولى من الطلعة تسمى لحمر)

والبعض أيضا يستخدم العبارات التالية:
العمود الأول بالنسبة للتفولتن اللواتي على الجانب الأيمن جميعا
العمود الثاني بالنسبة للواتي على اليسار
بغض النظر عن لحمر أو لعكارب

يتواصل

ونواصل حصص هذه المدرسة:

ثانيا:طريقة الوزن:
- تجب مراعاة البت
- مراعاة الراوي ولا معنى لما لا يلتزم بالبت والراوي إلا عند المبتدئ حتى يتعلم
فكيف يتم ذالك؟
1-بالنسبة للكاف:
يجب ان تنتهي التافلويت الثالثة بالحرف الذي انتهت به الأولى
وتنتهي الرابعة بالذي انتهت به الثانية وهذا الحرف يسمى الراوي
2-بالنسبة للطلعة:تنتهي التافلويت الأولى بحرف وتنتهي به الثانية والثالثة وتنتهي الرابعة بحرف مغاير
وتنتهي الخامسة والسابعة والتاسعة بنفس الحرف الذي انتهت به الأولى والثانية والثالثة
اما السادسة والثامنة والعاشرة فتنتهي بالحرف الذي انتهت به الرابعة
وهكذا حتى تنتهي الطلعة
وتسمى التفلواتن الثلاثة الأولى من الطلعة ب لَحْمَرْ والتافلويت الرابعة تسمى بالْكَصْرَة وهكذا تتوالى الحمرة يمينا و الكصرة يسارا حتى نهاية الطلعة

وسنعود بإذن الله إلى كل مايتعلق بالرواي من جناس ولزوم بالحرف وليطة................... ....إلخ




يتواصل

روعة بارك الله فيك فعلا نحتاج لهذا الدرس
القيم غير أن الكبرياء حال بيننا و بين الطلب

واصلي تألقك كما عهدناك

تقبلوا مروري

أشكركم جميعا على المرور الطيب

أما عن المكدوع فأمثلته كثيرة فكل ما التقى فيه ساكنين بين متحركين يسمى مكدوعا وسآخذ على سبيل المثال كاف من بت مكدوع وهو لبير مثلا:


يقول أمحمد ول احمد يوره:

العارف مال بِيهْ لَعد == يغير البلُ عارف
ظليت انسول مَجْتْهَدْ == كوم امعاهم متعارفْ
عن بل العارف كِيفْ حَدْ== مايعرف بل العارفْ


(أي أن هذا الكاف مكدوعا).

أرجو أن يكون ذالك واضحا


هذا ما سمح به الوقت ولنا عودة بإذن الله الى هذه المدرسة

ثالثا: شرح ابتوتة الشعر الحساني:

نبدأ بماهو أسهل وهو مجموعة لبتيت ويطلق هذا الإسم على كل لبتوتة التي لاتوجد فيها كدعة إطلاقا (أي أنه لايلتقي ساكنين بين متحركين في أي تافلويت من هذه المجموعة) وهي:
-بت واحد
-بت أثنين
-بت أثلاثة
-بت أربعة ويسمى أحويويص
-بت خمسة ويسمى حثو أجراد أوحذو أجراد
-بت ستة ويسمى لبتيت الناقص
-بت ثمانية ويسمى لبتيت التام وهو الأكثر إنتشارا

"ومجموعة لبتيت هذه كلها تحكى في أظهر بيكي وهو المقام الأخير من الهول (أزوان)"

-وهناك أيضا بت سبعة ويسمى التيدوم وهو مسروم مثل مجموعة لبتيت

وبما أن الثلاثة الأوائل من مجموعة لبتيت قد لا يتصورها البعض لقصر تفلواتنهَ فسأبدأ من بت أربعة فما فوق ثم أعود إلى الثلاثة المذكورة


1- بت أربعة: ويسمى أحويويص ويتكون من أربع حركات في كل تافلويت والأمثلة كثيرة نذكر منها:





نختير أنخشْ**أمعاك افعشْ
ونتم أنحشْ**منك بيديـنْ
يغير الغـشْ**فخبار الدينْ
مايمكن لشْ**شيبانيـيـنْ



ويقول الكاتب في أتْمَارِ فتاة إسمها بدرة:




بدرة فلشاع**طفلَ ثمـرَ
مخل كـاعْ**بـدرَ بـدرَ






ءسعدك يلصبتْ**والمـاتـكـرَ
ءسعدك يالعتْ**منتـك بــدرَ



هنا في هذا الكاف الأخير ستلاحظون أن "ءُ" لا تعتبر حركة وإلا لأختل الوزن وأصبحت التافلويت 5 حركات



نتوقف اليوم عند بت أحويويص وننتظر إستشكا لات الجميع

تحياتي:

نواصل مع مدرسة الشعر الحساني وكنا قد توقفنا عند بت احويوص(4 حركات في كل تافلويت) ومن أمثلته أيضا:

يقول أحدهم:




نبق من غـد**نمش من عند
غير اص بعد**كاره نمـش
ذش مـحـد**ظاهر فلـش
ماكلت الحـد**مـن ذش ش

قبل أن نتجاوز إلى بت حذو اجراد أود لو قمت بسرد ابتوتة الشعر الحساني المنتشرة والنادرة وهي معلومة قد أكون نسيت أن أقدمها في بداية شرح لبتوتة ولكن أعتذر وسبحان من لاينسى:

ابتوتة الشعر الحساني هي:


-لبتيت التام
-لبتبت الناقص
-أحويويص
-حثو اجراد
-بت اثلاثة
-بت اثنين
-بت واحد

وهذه المجموعة يطلق عليها اسم "لبتيت"

وأيضا:
-التيدوم
-لبير
-امريميدة
-بوعمران
-اسغير
-البت لكبير

وهناك ابتوتة نادرة الإستخدام ومنها:

-المزارك
-المصارع
-المشكل
-الرسم
-اسروزِ
-الواكدي


وسنحاول مستقبلا شرح جميع هذه لبتوتة مع الأمثلة

لنا عودة بإذن الله لهذه المدرسة
وفي الحصة القادمة سنتناول بت حذو اجراد .
.
.
.
.
إلى اللقاء

نتابع مع شرح ابتوتة الشعر الحساني بالأمثلة:

2-بت خمسة (حذو اجراد): يتكون من خمس حركات في كل تافلويت دون إلتقاء ساكنين بين متحركين إذن دون كدعة ومن أمثلته:
يقول أحدهم:




ذل بَــتٌ فـيـهْ**مـن ش مَاتبقيـهْ
يخـلاك كنـيـهْ**ورعاي امن الظيكْ
ذلٌ بيـك اتجيـهْ**ساعت لمطاليـكْ
خبرُ ليـلَ فـاتْ**ءهاذ كاع البيـكْ
ليلَ وحـد مـاتْ**تقلب من لخنيـكْ




ويقول محمد اعل ول الشويخ:




اخطبت المرغوب**ولحكت مخطوب
وثر كبل اتنـوب**خطبُ يالوهـابْ
مجيوب افلكلوب**امجيـبَ تنهـابْ
ومنادمْ مجيـوب**مايكدر ينجـابْ





ويقول احمد بنبَ:




للبال امسيكيـنْ**ليـلَ ونهاريـنْ
مارَ منت اميـن**ويلُ ج مطروح
ويـل اميلمنيـن**جات اعليهَ روح




ننتظر استشكالات الجميع
.
.
.
.
.
.
إلى الملتقى

اسكي بيك و الاستاذة مانك بسيطة
واصلي لا يحرمنا منك

ونتابع مع حذو اجراد خمس حركات في كل تافلويت:

يقول باباه:






نعرف دهر اعييت**انـج يالمقـيـت
لخيام افحاشيـت**ذاك العلب اظريكْ
افـزر افرشيـت**ام الرغـوَ ذيـكْ
بيهـم معتـنـي**روح يالمـلـيـك
مــر يالـدنـي**مكـل اتوالـيـك


ويقول امحمد ولد هدار:





عهـد متنـتُ**يرويـقـيـت
أمعـاك ءدرتُ**مايرخ عنـدكْ
غير ارخَ شفتُ**يكيلع وهـدك
وخصر خبرك**وشينْ سعـدكْ
وكصر عمرك**مريخس عهدك



.
.
.
.
إلى الملتقى

نواصل مع بت حذو اجراد ومن أمثلته أيضا:

يقول الكاتب:





نَـبْـغِ يَغْـفَـرْلِ**وَكْتَـنْ عَـامِ تَـمْ
عَتْ انْكَِيسْ اَهْـلِ**غَيرْ الْهَـمْ أَطَـمْ
مَنْ شُورْ اَهْلِ جَيْتْ**بَـدٌاعْ افْلَبْتَـيْـتْ
كَـافْ ءُتَافَلْوِيـتْ**بَدْعِ شَـاعْ ءُعَـمْ
غَيرْ انْبَانْ انْسَيتْ**مَنْ كَثْـرَةْ ذَالْهَـمْ
لَبْتَيْـتْ ءُسَنْتَيْـتْ**فَـهْـلِ نَتْخَـمٌـمْ
غَيرْ اثْرَ التٌخْمَـامْ**جَيٌـابْ اللٌسْقَـامْ
عَـتْ اَفْـذُ لَيٌـامْ**مَانَعْـرَفْ لِ كَـمْ
عَنْ لَخْيَامْ ءُكَـامْ**لَحْزِيمْ اَفْـذَ الْيَـمْ
يَمْتَـانْ ءُذَ الْعَـامْ**رَانِ يَبْـنَ الْـعَـمْ
نَـبْـغِ يَغْـفَـرْلِ

نتجاوز اليوم إلى ليتيت الناقص الذي يتكون من 6 حركات في كل تافلويت
ومن أمثلته:

يقول محمد القاضي:




يلعكل الليق بيـك**ومع الناس امكانيك
خاويلك لمخاويـك**ول يبقيـك ابقيـه
ومنـادم مايبقيـك**انت كاع اشلك بيه
هو ماعيـن فيـك**ونت ماعينك فيـه




يقول أحمد بنب:



محمد بـاب عـاد**مستـزرك يغـلان
وزرك من ذ شماد**وزرك من ذاك آنَ
ءلا كن زرك الخير**كبلك يـل نختيـر
زركتيـن يغـيـر**لاتحفـاي امعـانَ
واس بالشور اخير**اتكليـلـك مــانَ




ويقول امحمد ول احمد يورَ:




ادويـرت تنبكـرَ**ءدار افعلب الحصرَ
ودويـرَ زاد أخـرَ**ساحـل لميـلـيٌ
مــان لاه نـبـرَ**مـن ليعتهـم فـيٌ
بي كثرت تكـران**الذ الوكـر امجـيٌ
ءبي كلت نسيـانْ**لمغلـيـه اعـلـيٌ



.
.
.
.
.إلى الملتقى

ومن أمثلة لبتيت الناقص أيضا :

يقول الشيخ محمد لمين:




ليل بعـد افلخيـام**ال عنـد اعــرام
حد افعلـه لكـلام**الخاسرعمل اعليه
وعمل زاد اعل ايام**حابس سيك بيديـه
ماه فوك التخمـام**وشف فيه اعاديـه
ءذاك ال فيه الخير**اشبه حـد اواسيـه
ليل فالخير اخيـر**من ليل مـاه فيـه




في الفقرة المقبلة بحول الله نعود إلى لبتوتة القصيرة (بت واحد..بت اثنين.وبت اثلاثة..)

لسلام عليكم من جديد:

كنا قد توقفنا عند لبتيت الناقص
والآن نتجاوز إلى لبتوتة القصيرة والقليلة الحركات

-بت أثلاثة:

يتكون بت أثلاثة من ثلاث حركات في كل تافلويت دون كدعة وأمثلته قليلة جدا نذكر منها الكاف المستت التالي من إنتاج الكاتب:





ذالـعـراد**كـام ألـهَ
راجل زادْ**ءراج ألـهَ
وعكب عاد**راجـلـهَ




-بت أثنين:

يحوي حركتين في كل تافلويت ومن أمثلته:

المناظرة التالية وهي على ماقيل بين محمد ول ابن والشيخ ول مكي





انـدورْ لكطاعْ
مجبورْ ش كاعْ
يالشيخْ لكطاعْ
لمخيخْ فكـاعْ










-بت واحد:

يتكون بكل بساطة من حركة واحدة في كل تافلويت:
وأمثلته قليلة أيضا ومنها الكافين التاليين المأثورين:




تمْ رَ
حمْ رَ
بكْ رَ
شكْ رَ











ومن أمثلته أيضا الطلعة المأثورة التالية:




فـمْ أمْ
لـمْ نينْ
فـم زين




ملاحظة:عبارة مأثور قبل أي إنتاج معناها أنني لا أعرف القائل

في المرة القادمة سنتجاوز إلى ابتوتة سبع حركات لنعرف أهم الفروق بينها



.
.
.
.
.
.
إلى اللقاء بحول الله

السلام عليكم من جديد....

قبل أن نبدأ في شرح لبتوتة التي تتكون من سبع حركات نود أن نعود قليلا إلى مجموعة التعاريف التي كنا قد بدأنا بها هذه المدرسة
ونزولا عند رغبة البعض

نأخذ اليوم تعريف لمغن نفسه والفرق بينه وبين لمغن المفتوح في أزوان من جهة و إيكيو ''المطرب'' من جهة أخرى كما سنذكر أيضا العلاقة بين لمغن وإيكيو وعندما نقول العلاقة بين الإثنين فإننا نعني بالطبع تداخل إنتاج الإثنين ونقاط التقاطع بينهما فكل منا يعرف أن أزوان تأسس على لغن الحساني ولا يستطيع الإستغناء عنه ولغن أيضا يحتاج أزوان حاجة البائع للمشتري –إن صح التعبير-........

تعريف لمغن:
- تعريف لمغن ليس بالأمر الهين لأن كلمة أمغن نفسها لها معاني عدة في الحسانية ولكن على العموم لمغن هو كل من يستطيع أن ينتج كلاما حسانيا موزونا من جميع النواحي سواء تعلق الأمر بالراوي أو البت ........إلخ وتتفاوة لمغنيين في جودة الإنتاج وتجنب الحشو والإطناب...
ولكن ليس كل أمغن يشترط فيه معرفة لبتوتة وعدد حركاتها لأننا كما أسلفنا في مقدمة هذا الموضوع قد تكون الدراية بلغن الحساني موسيقية ولها إيقاع بدل بت مسمى أو حركات معدودة أو غير ذالك

أما إيكيو فهو الذي يسمى الشاعر بالحسانية وعبارة الشاعر هذه هي التي سنستخدمها مستقبلا بدل إيكيو لذالك فيجب أن نميز بين الشاعر في الفصحى والشاعر في الحسانية مع أن الجمع يختلفان فيه حيث نقول الشعراء في الفصحى والشعٌار في الحسانية
أما عن المعاني الأخرى لعبارة أمغن فهي يعبر بها عن الإعجاب بإنتاج شخص معين فهي تستخدم بنوع من المبالغة ب أغن أديب ما فعندما نقول فلان أمغن فمعنى ذالك كما هو معروف عند الجميع أنه يحسن الإنتاج الأدبي ويحافظ على أصالة العبارات ونقاوتها والمزج بينها دون حشو أو إسفاف.....إلى غير ذالك
ومن مرادفات عبارة أمغن: بداع ووزان......إلخ
كما تستخدم عبارة أمغن أيضا للتعبير على أن الشخص سقط من إرتفاع شاهق وبالتالي يقال أن هذا الشخص كام أمغن كاظ- كما أن آلة حفر مثلا إذا حفرت في التراب نحو الأسفل يقال لها كامت أمغنية كاظة
............إلخ

-أما الفرق بين لمغن ولمغن المفتوح في أزوان فيتمثل في أن الأخير زيادة على قدرته على إنتاج لغن فهو على دراية تامة بأظهورت الهول واعصب التدنيت والأشوار وشواهدها .......إلى آخر ذالك الموضوع الشاسع والذي يحتاج إلى مدرسة أخرى
-أما الشاعر فهو المسؤول عن الأداء أي الغناء بما ينتجه لمغن ولايعني ذالك أن الشاعر لايمكن أن يكون أمغن وعلى الشاعر أن يكون ذا دراية تامة بأزوان ولابد له من التمييز بين لبتوتة بأي وسيلة كانت (أذنا موسيقية تميز بين ابتوتة لغن الحساني...أو معرفة لبتوتة بحركاتها.......) ومن المعروف أن شاعرا (أو فنان كما يحلو لأهل اليوم ) لايميز بين لبتوتة قد ينشد مثلا بت أسغير في لبياظ أو بت لبير في بيكي وبالتالي يكون خطأ لايغتفر هذا فضلا عن التدنيت التي تحتاج هي الأخرى إلى معرفة جيدة وطبعا تختلف الشعار كل حسب مدرسته المصدرة له

مع أن بعض الشعار اليوم وليس جميعهم قد يكتفي بحفظ نماذج من كل بت تقابل أظهر معين وبالتالي ينشدها عندما ينحي في ذالك أظهر,إذن قيل له مثلا إذا وصلت إلى لكحال أنشد الطلعة التالية:





عند العين إل انزن-- يحباب واسونـن



.......إلى آخر الطلعة....


-أما عن العلاقة بين لمغن والشاعر (المطرب أو الفنان) نعني بها هنا ما على لمغن حين يريد قول موزون للشاعر (كولان كاف سواء في النحية أو الشور)

وهذه العلاقة تغيرت اليوم حيث كان حفل أزوان يقام بطريقة تقليدية بعيدة عن مكبرات الصوت و (العجلة) السائدة اليوم , كما كان مجلس أزوان لايطرب الناس إلا بوجود مجموعة من لمغنيين لأن موضوع لكطاع غالبا ما يكون هو عنوان السهرة
أما اليوم فقد أصبح كولان الكفان في الحفلات الكبرى يفسد الحفلة لأن الكل على عجلة من أمره وهذا مايحدث غالبا في المدن أما الأرياف فالكثير من مجالس أزوان فيها مازال يتمسك ولو بالقليل من طريقة مجلس أزوان القديم

ولمغن المفتوح في أزوان كان أحسن من غيره لأنه يستطيع التعامل مع مجالس الشعٌار دون لحن أما اليوم فيكفي لمغن أن يكون إذا قدم إلى الشاعر في شور ما عليه أن يحافظ على عدد حركات بت الشور وراويهُ و الإستماع لبداية النحية لمعرفة بتها وبالتالي يحرص على التقيد به .....

وكخلاصة هناك فرق كبيربين لمغن ولمغن المفتوح في أزوان والشاعر (إيكيو)

عذرا على الإطالة في هذا الموضوع الذي يبدو أنه خرج بنا عن ابتوتة سبع حركات التي كنا بصدد شرحها.
ولكن كان ذالك ردا على إستفسار بعض الأعضاء وسنعمل أيضا في المستقبل على فتح مدرسة خاصة بأزوان حين نجد من هو كفؤا لذالك

ام جهاد
احسنت وابد عت ..
اعجبني تناولك للعلاقة التي تربط بين التدينيت و " لغن " .

اضيف : الفرق ما بين " الشور الزمني - والنحية "
1 - الشور : فى التدينيت هي منظومه متجانسة من العزف تعطي اسم متعارف عليه اما :
ا - بتمييزه عن " لشوار " الاخرين بالعزف
ب : " لشوار " تتشابه ما دا مت في مقام واحد من التيدنيت فقا م المشاييخ - رحمهم الله -
باعطاء كل شور - شاهد - ... الا انه توجد مجموعة من " لشوار " تبقي علامته اما داخل العزف نفسه او يشار اليها _ بنوتة موسيقية " ردة " او يشار اليها في "×( جنبت) التيد نيت " .

2 - " النحي " في التيدنيت معناها : ان ذاك الشور نحي(نقل) من مكانه الي مكان اخر في أزوان
مثال : ذكر ان " البارات " كان " اكحل " ونحي الى " الجانبة البيظة " ومعه " شاهد " - "( ياخريريب )-
* اذا كان " شاهد الشور" - ابيات عربيه فصيحة فيقال له ايضا منحي -
مثال : " شطيب لكتر " : شاهده - لبست ثوب الدجا و الناس قد رقدوا...
" تمجيج البيظ " شاهده- فكيف تنكر حبا بعد ما شهدت....

* مع تحياتي

روع بارك الله فيكم جميعا ونفعنابكم مشايخنا الكبار اخوكم التيدوم

مشكوووووووووووور اخي الفائز اعل الدرس القيم فانتظار المزيد

التيدوم مرورك عطر الصفحة لا حرمناك

نعود إلى شرح ابتوتة الشعر الحساني بالأمثلة :

لبتوتة التي تتكون من سبع حركات عموما هي:

-أسغير بنوعيه: العادي واسغيرتكادرين
-لبير بأنواعه:أكلال وتاطرات وتكادرين لبير
-التيدوم
-امريميدة
-بوعمران

ولكن مادامت هذه لبتوتة تحوي سبع حركات فماهي الفروق بينها ؟؟

كنا في السابق قد ذكرنا الكدعة وعرفناها وقلنا أنها هي إلتقاء ساكنين بين متحركين
وبتوتة سبعة كلها مكدوعة إلا بت التيدوم ومكان الكدعة هو الذي يميز بين هذه لبتوتة وسنحاول التفصيل في ذالك قدر المستطاع.

وهناك ملاحظات نسينا ذكرها سابقا وهي :سنأخذ أمثلة هذه الملاحظات من هاتين التافلويتين من نصائح ول الكتٌاب:





لاَدٌُور امن الدهر المان ***لَدْ عن لحنـش لعـم



والملاحظات هي:
-أن التضعيف (الشدة) تعتبر ساكنا بعده متحرك مثل ما هو معروف في العروض كعبارة (لاَدٌُور) في الكاف السابق تتحول أثناء حساب الحركات إلى (لا دْ دُ ورْ)
-أن أي سكون حي (نهمة) إذا نطق بالضغط عليه يعتبر ساكنان مثل: (لدْ عَنُ) حيث يعتبر حرف الدال ساكنين وبالتالي تكون العبارة متصوَرة على الشكل التالي:
(لدْدْ عَنٌَ) وفي هذه يلاحظ إلتقاء الساكنين عن طريق النبرة. ويحدث هذا لبعض الحروف مثل حرف الدال والكاف المكمكم وحرف الميم بينما نجد بعض الحروف لايمكن أن يتولد منها ساكنان كعرف النون مثلا


عندما نتحدث عن مكان الكدعة فإننا حتما نعني عدد الحركات التي جاءت قبلها وبالتالي فستكون الفروق بين هذه لبتوتة تتمثل في عدد الحركات التي جاءت قبل إلتقاء ساكنين بين متحركين الذي هو الكدعة.
أما الفرق بين نوعي لبير واسغير فيتمثل -بإختصار شديد- في إستمرار الكدعة عند لبير والمحافظة على راوي ثالث جديد عند اسغير وسيتضح ذالك عندما نصل إلى البتين المذكورين


نبدأ مع بوعمران وامريميدة


1-بوعمران:يتكون طبعا من 7 حركات في كل تافلويت ولكن الكدعة تأتي بعد المتحرك الأول من كل تافلويت أي أنه بعد المتحرك الأول مباشرة يلتقي ساكنان وتتتابع بعد ذالك الحركات دون كدعة حتى نهاية التافلويت ويحدث هذا لجميع التفلواتن دون إستثناء

ومن مميزات هذا البت أنه غالبا ما يبدأ بنداء مثل:يالنٌاس و يالْعكل ولكن قد يبدأ بغير بالنداء

ومن أمثلة هذا البت:

نأخذ أولا كاف من إنتاج محمد ول ابنو حسب ما سمعت:

نأخذه كنموذج للشرح
وبما أن التنسيق لايسمح بوضح الألوان المختلفة داخل الكاف ولل من كلت باطل خبرت يان فاتخمريز هههه فإننا سنترك هذا الكاف دون تنسيق ونلون مكان إلتقاء الساكنين (الكدعة)

كان ضاق الراوي ننباو**ذاك باش الروص ارفدن
ءلاعليـن كـن لفـراو**ءلانـزوز مـك ابلـدنَ
كان كـام مغنـي رداح** مول لوح او لاحْ اليلتْاحْ
داحْ شوري بغنَ تزداحْ**كنت قبل تـارك لغـن
مايطـوَُلْ كلـب بنبـاحْ**كان زام الليث فركـن
كان جاني لغن مزروك**طوك منُ يعلَ عن طوك
مانتـك مـاه بلعـروك**ذاك باش انعـدٌل لغـن
ولانكاطع بغن مصروك**ولايزوز اعلـيٌ معـن
ءكان ضاق الراوي ننباو





في هذا الكاف نلاحظ بوضوح مكان الكدعة وذالك على النحو التالي:

في بداية الكاف رأينا عبارة كَــانْ حيث إلتقى الساكنان وهما الألف الماد الذي يعتبر ساكنا والسكون الموجود على حرف النون بعد ذالك جاءت مباشرة عبارة ضَاق حيث بدأت بالفتحة على حرف الضاد وبالتالي تكون الكدعة (ــانْ) قد طُوقت بحركتين الأولى والثانية على مستوى التافلويت وهو ماذكرنا كتعريف لهذا البت
ويتتابع بعد ذالك وجود الكدعة في بداية كل تافلويت كما هو الحال في: ( كان,ذاكْ , لـَاعْل , لـانز)

أما عن طلعة من بوعمران فهي نفس الشيئ (كدعة في كل تافلويت مع سبع حركات)

ومن أمثلة بوعمران أيضا:

أطلع ول الكتاب المشهورات والتي تعتبر نموذجا على بوعمران وبما أن هذه اطلع موجودة بالمنتدى فسنكتفي ب الطعة الأولى والكاف الذي سبقها فقط :




لا دور امن الدهر المانْ**لد عـن لحنـش لعـمَ
ءلاتحامر صنعت حسان**ءلاطيب اطياب اللحـمَ
لا تعود ءكيـل الليتـام**ءلاتعود اعليهم خصـام
ءلادير افراصك لعظام**ءلاتحوز اعظام الـردمَ
ءلاتوجه شورك لكـلام**كان كمن حـد ابكلـمَ



ومن أمثلة بوعمران:




ياالرب الواحد فالـذاتْ**عودْسَنْدْ العبدك فالظّيك
فاركات اعليه اشريفات **ْماايكد اكو ل الهم كيكْ


مأثور

ومن أمثلة بوعمران أيضا:



يالعكل امن اللِ ترجـاه **ماتليت امحصل لك شاي
كانـت ام تـوع وراه**عاد بوه املـى وعـايْ



مأثور

يالناس اجويمع ليمانْ**ءكل يمين اعلي بيـهْ
مايتم ادليـل منهـانْ**ماندخلت خيمة يحظيهْ



مأثور

2-أمريميدة:
سبع حركات في كل تافلويت مع وجود كدعة تأتي قبلها حركتان فقط
ونأخذ الكاف التالي كنموذج للشرح:
ودون تنسيق الكاف نشير دائما باللون الأحمر إلى مكان الكدعة:

واللـهْ يابْلـدْ خيتمـنَ=مَ كَطْ ولْ آدمْ شافُ
ماَ كامْ عارفْ عنْ لغنَ=مكزوزْ فمْ اشَكْـرافُ

نلاحظ أن مكان اللون الأحمر هو مكان الكدعة (إلتقاء الساكنين)

ومن أمثلة امريميدة اطلع التاليات:





الشرْ جَ مابيه احـن**ومنين جَ بيه افرحـنَ
ماكط عـن سيحـنَ**ءلاكطْ عـن فركيـنَ
فالشرْ تـورَ راحتـنَ**ءفلخيرْ يـروحْ فيـنَ
ءلاكطْ كظت حجتـنَ**ءلاكطْ مسلَ هشمتـنَ
ءمن مارةْ انٌ رجلتنَ**يالناسْ مسرورَ فيـنَ
تنشاف ساعت وردتنَ**ءتنشاف كان انشليـنَ
احناخيـام الفـجـاجَ**ومـدارْكَ الهـم إلاجَ
انبنـجُ لهـلَ الحـاجَ**ماكطْ عنـهَ سكريـنَ
ءلانوقـدُ فـي همـاجَ**أكطاعْ كان انهريـنَ
ءلاكطْ عدنَ كون ادفَ**ءلاكطْ حطينَ فكـفَ
ومراتعَ الصحرَ سلفَ**ماتنتكـلْ مـاه بيـنَ
والغلظْ فيـنَ يتكـفٌ**ءلاكطْ فيـه اتكفيـن



مأثور

--------------------------------------------------------------------------------

نعود قليلا إلى بعض المصطلحات التي تحدثنا عنها سابقا ونأخذ اليوم:

مسميات إن وجدت فهي من مساوئ الإنتاج الأدبي(لغن

الحساني)
- الإيطاء أو ليطَ:
وهي تطابُق كلمتين أو أكثر في الراوي دون إختلاف المعنى وهي عكس الجناس


وبشرح مفصل ليطَ هي :
أن تأتي بكلمة في آخر تافلويت وتأتي بنفسها في التافلويت التي تزنها (معها في نفس الراوي والمكان) وتكونا هاتان العبارتان لهما نفس امعنى
وقد لاحظت في بعض إنتاج الأدباء الكبار أن الطلعة مستقلة عن الكاف فيما يخص ليطة لذالك فإن كلمة الراوي في الكاف يمكن أن نأتي بها في الطلعة دون أن يعتبر ذالك ليطة
ولكن هذا نادرا ما نجده في إنتاج هؤلاء لذالك وحسب رأيي الشخصي يجب عدم إعتبار إستقلالية الطلعة عن الكاف كي لايكون الإنتاج فيه أشكَارة.

-الژي (بتغليظ حرف الزاء وكسر الواو):
وهو تطابق الراوي في الحرف واختلافه في النطق

وبشرح مفصل الژي هو:
أن تأتي براوي في نهاية تافلويت وتأتي بنفس الراوي في التافلويت المقابلة لها ولكن بنطق مخالف
فعلى سبيل المثال تأتي بحرف الراء كروي ويكون الراوي المقابل له راءًَ مرققا أو حرف الزاء مغلظا وءاخر مرققا
كما ينطبق الشيء نفسه على حرف اللام الذي قد يكون مغلظا أيضا وقد يكون غير ذالك ......

عدم اللزوم بالحرف :
نقدم أولا تعريف اللزوم بالحرف نفسه الذي هو من محاسن لغن :اللزوم بالحرف هو أن يلتزم الأديب بأكثر من حرف كروي

وبشرح مفصل:
اللزوم بالحرف هو أن يتخذ الأديب من حرفين رويا واحدا فمثلا إذا انتهت التافلويت بحرفين متتاليين تنتهي التافلويت المقابلة لها بنفس الحرفين ويمكن أن يكون هذا اللزوم بأكثر من حرفين مالم يأخذ كلمة الراوي كلها فيصبح جناسا.

ونستطيع أن نفهم معنى عدم اللزوم بالحرف من خلال التعريف السابق لللزوم بالحرف.
كما تجب معرفة أن الراوي لاتطلق على الحرف الأخير فقط لذالك فيجب مراعاة وضعية هذا الحرف:هل قبله مدا بواو أو ياء أو غير ذالك؟ لذالك فقد نجد كافين ينتهيان بنفس الحرف وليس لهما نفس الراوي (أحدهما حرفه الأخير قبله مد بواو وراوي الكاف الآخر قبله مد بياء)

ومسميات أخرى من محاسن لغن الحساني

- الجناس:
وهو تطابُق كلمتي الرواي مع إختلاف المعنى

وبشرح مفصل:
الجناس هو أن يأتي الأديب بكلمة في نهاية التافلويت ويأتي بنفس الكلمة في التافلويت التي تقابلها ويكون معناهما مختلفا
إذن الجناس عكس ليطة

اللزوم بالحرف:
عرفناه سابقا

المُعطش:

وهو رجوع الطلعة إلى بدايتها

وبشرح مفصل:

المعطش هو أن يأتي الأديب بطلعة وفي نهايتها يأتي بما يدل على رجوعها إلى بدايتها
وقد تعود الطلعة إلى بداية كافها وهو مايعبر عن إرتباط الطلعة بالكاف
كما أن طريقة التعطاش قد تكون بترك بقية كلمة في نهاية الطلعة وتكون بداية الطلعة أو كافها مكملة لهذه الكلمة
كما أن الكاف المستقل أيضا قد يكون معطشا وينطبق عليه كل ماينطبق على الطلعة المستقلة طبعا في التعطاش فقط وليس الوزن
ويسمى المعطش أيضا عند البعض ب (عَاظْ نُوَاشْتُو) ولكنها عبارة غير مستحسنة أوردناها هنا للشرح فقط.

يلالـك يحـد غـال**ماعندك فالزيـن وال

وبـلا تـال ماتـوال**كلمتـيـن افحـيـنْ

شين الشين اللي محال**فالزين اعـل شيـنْ

مأثور



doPoem(0)
مأثور

doPoem(0)

محد ول محمد فال

السلام عليكم من جديد رواد هذه الزاوية
كنا قد شرحنا اسغير سابقا ولكننا سنتوقف قبل إتمامه مع التبراع نظرا لإرادة الأخوات في المنتدى فالمرأة عندها 20 في المئة ولانستطيع أن نخالف القانون:

التبراع
هو بكل بساطة غزل النساء على الرجال وأستسمحكم لإستخدام عبارة غزل
ولكن التبراع مر بعدة مراحل
فالتبراع اليوم ليس مثل ما كان قديما فقد كان التبراع ذا أهمية كبيرة ويعتبر الرجل الذي حظي بتبراع النساء رجلا ليس كالرجال
أما اليوم فأظن أن منتدى المشهد هو النافذة الوحيدة لنشر الفتيات لتبراعهن ههه
ولكن للتبراع شروطه أو قوانينه التي يجب على المرأة التحلي بها وهذه الشروط نذكر منها:
-لايجب على الفتاة الجهر بالتبراع ولاحتى تبنيه علنا فهو يبقى سرا بينها وصديقاتها المقربات ويتم نقله عادة عن طريق شخص مجهول يوصله إلى التيكيويت التي تُكَونُ منه شور وتتغنى به
-التبراع خاص بالنساء ويعتبر من غير اللائق والغير عادي أن ينتج الرجل تبراعا
-أما عن عدد حركات التبراع فسنحاول شرحها في مايلي وسنأخذ الأمثلة من مشاركات الزميلات في المنتدى:

يجب أن تكون التبريعة تتكون من تافلويتين فقط ولكن يمكن أن تقوم الفتاة بتتابع عدة تبريعات تتبع لراوي واحد
يجب أن تتكون التافلويت الأولى من 5 حركات و الثانية من 8 حركات دون إلتقاء ساكنين بين متحركين في أي من التافلويتين أي أن تفلواتن التبراع يجب أن تكون مسرومة ولاتوجد فيها أي كدعة
و













من أمثلة التبراع

يلالي مطم--- حد اعود اللسقام املم


عز الماكني--- عايني واخبط واكتلني


يبال صبرا --- ان مع العسر يسرا

نعود إلى ابتوتة الشعر الحساني

كنا قد توقفنا عند اسغير وذكرنا نوعا منه واليوم نتجاوز إلى نوع آخر وهو:
-اسغير تكادرين

هو مثل اسغير العادي سبع حركات في التافلويت الأولى و خمس حركات في الثانية
ولكن ماهو الفرق بين اسغير تكادرين واسغير العادي؟؟؟

الفرق يتمثل في أن اسغير العادي يحافظ على راويين اثنين فقط الأول في نهاية التافلويت الأولى التي على اليمين والراوي الثاني في نهاية التافلويت الموجودة على اليسار
أما اسغير تكادرين فهو يضيف راوي ثالث جديد في نهاية الخمس حركات الأولى من التافلويت الموجودة على اليمين أي أن مكان الكدعة فيه يعتبر راويا وتجب المحافظة عليه
نأخذ كاف من إنتاج الأديب الكبير telelba

ونتركه دون تنسيق ونلون مكان الراوي الثالث الذي يميز اسغير تكادرين عن اسغير العادي باللون الأزرق:


لحكك بعد التوب حت=واتفـكـر فـالـــــفـات
من زيدان اذنوب وانت=مـازدت الحسـنـات

ونأخذ كاف آخر من اسغير العادي ونلون مكان الراويين الإثنين الذان يجب المحافظة عليهما باللون الأزرق أيضا
كي يتضح لنا الفرق بين تكادرين والعادي
واحذايَ بتيكْ وحل=فيه اطويفـــــــلـاتْ
ءفيه امل زاد كهلَ =من ذوك الكهلـــاتْ

الكاف قبله طلعة ولكن نكتفي به فقط للمثال

إذا نلاحظ الفرق بين اسغير العادي واسغير تكادرين بأنه يتمثل في الراوي أما من ناحية عدد الحركات فهما متساويين
ويمكن ان نقول أن :
اسغير العادي عبارة عن 7........5
أما اسغير تكادرين فهو 5....2....5
ومن أمثلة أسغير تكادرين أيضا:

الطلعة التالية للمدير تللب2004 وقد كسر بها القاعدة التي تقول أنه لاتوجد طلعة في اسغير تكادرين:


doPoem(0)

ومن أمثلته أيضا الكاف المشهور والمأثور:


doPoem(0)




يتواصل بإذن الله

السلام عليكم من جديد

نعود لمتابعة مدرسة الشعر الحساني وكنا قد توقفنا عند أنواع اسغير
واليوم نأخذ بت جديد وهو لبير
يتكون لبير من 7 حركات في كل تافلويت مع إلتقاء ساكنين قبل المتحرك الأخير من التافلويت الأولى عموما

ينقسم لبير إلى عدة انواع وهي:
-ابير آكلال
-ابير تاطرات
-تكادرين لبيير


نبد أ مع ابير آكلال : يتكون من 7 حركات طبعا وفيه توجد الكدعة فقط في التفلواتن التي توجد على الجانب الأيمن أي التفلواتن الأوائل وجميع التفلواتن الموجودة على الجانب الأيسر مسرومة ولايلتقي فيها ساكنان بين متحركين

ومن أمثلته:



doPoem(0)

مأثور

سنقوم بإعادة كتابة هذا الكاف دون تنسيق ونلون مكان الكدعة باللون الأحمر

كيمت لبير انفكعَ = كيمَ ماه مسرومَ
كيف انكولُ لمركعَ = ءكيف انكولُ مسومَ


وفي هذا الكاف نجد بوضوح ملاحظة كنا قد أوردناها سابقا وهي أن أي ساكن تم الضغط عليه يتولد منه ساكنان كما في:

لمركع و انفكعَ حيث الكاف المعقودة هنا تعتبر ساكنان وبالتالي كدعة

ومن أمثلة لبير: (آكلال )



doPoem(0)

مأثور
ويقول سيد احمد ول احمد عيد:



doPoem(0)

نكتفي بهذا القدر اليوم ولنا عودة بإذن الله

ام جها د

والله العظيم ال اسكييييييييييييييييييييي

يم دكوووووووووووووووووووووووووووووووو
مع تحياتس

تحية على المرور اللطيف


نواصل مع المدرسة ونواصل مع أمثلة ابير آكلال :

الطلعة المشهورة للأديب الكبير الشيخ ول مكي رحمه الله :





طرب طيتُ طفح اشبـابْ **مـن وزركـن لـذهـاب
تبت المـولان كـل بـاب **فيه امن الطـرب الكافـي
دخلـن طـرب مانهـابْ **طرب اشـوي ءلاحافـي
واليوم امنين الراص شابْ **ءعاد الطرب أعل اوصافي
حد اشغل منهم فيه عـابْ **افـرحــن فالـخـافـي
لاه نـوف وفيـان حــد **من طـربُ مـاه حافـي
ءكاره لحفَ يغيـرْ بعـدْ **مـن ياسـر مـنٌ وافـي




كما يقول الشيخ ول مكي:




يالعكل الليلك فاطـوعْ **للحظ امـاب تنكـرعْ
فيـام الغفـلَ مندفـعْ **فهنـاك ءفطوطيحـكْ
راجعْ فخبارُ ونخلـعْ **ورجع من ذاك اريحك
ملان ونـدمْ ونكطـعْ **فلٌ دايـم تصريحـكْ
بالذكر ءبآيَـة تنتـلَ **تـم ءتـم ابتسبيحـك
دايم تسبيحـك لاتـلَ **يمرك فمك تسبيحـكْ



وله أيضا:




يارب وكتـن ماكـرتْ..لـل مـن لمتثـال درتْ
اعلـي وجتـنـاب رتْ..أنُ فــت افمظـلـوب
حي ءمن عيب ما حذرتْ..ءراخ من ذنب اهـروب
أغفر وستـر لماستـرتْ..راحُ فالعيـب اتـنـوب
افذنب اتنـوب ملتحـكْ..راحُ ستـار اعـيـوب
حك انت وانت زاد حـك..انـت غفـار اذنــوب

كنا قد توقفنا عند بت ابير آكلال وقدمنا الأمثلة الكافية عليه
ننتقل الآن إلى النوع الآخر من لبير وهو:
ابير تاطرات: ويتكون من 7 حركات في كل تافلويت مع إلتقاء ساكنين بين متحكرين قبل الحركة الأخيرة من كل تافلويت

ما هو الفرق بين ابير تاطرات وابير آكلال؟؟

الفرق واضح من الدروس السابقة
هناك عبارتين سابقتين أرجو التدقيق فيهما:
1- كدعة قبل الحركة الأخيرة في التفلواتن الأوائل
2- كدعة قبل الحركة الأخيرة في كل تافلويت

نأخذ أمثلة على ابير تاطرات
نبدأ كالعادة بكاف دون تنسيق مع تلوين الكدعة باللون الأحمر:

ذل بالحزم انفاتن = مذكورَ نزلت فوتنِ
ولا فاتتن فاتـــنِ = ش مانبقيه افوتــــن
ومن أمثلته أيضا:




شفت اشريفة والحك زينْ **ظحكـتـهَ ومـيـرارهَ
عادو للبـال اوار عيـنْ **عطب العين امـنِ اوارهَ


الكاف مأثور

و الله هح

نأخذ اليوم النوع الثالث من لبير وهو تكادرين لبير:
تكادرين لبير يعتبر من لبتوتة النادرة الإستعمال وهو عبارة عن مزيج من اسغير تكادرين وابير تاطرات
فيكون الكاف فيه عبارة عن تافلويت من اسغير على نسق تكادرين - المعروف والمشروح سابقا- على الجانب الأيمن أي التفلواتن الأوائل والتفلواتن التي على الجانب الأيسر كلها من ابير تاطرات أو الجانب الأيمن من ابير آكلال

من امقني كافيك واج*****لاج الدايم والشوف

امقني يوف واجلاج ***** يوف والشوف توف

نأخذ الآن بتين نادرين وهما :

المزارك
المصارع

1-المصارع:هو عبارة عن اربع حركات في كل تافلويت كما في احويويص لكنه يختلف عن بت احويويص في طريقة الوزن حيث نجد أنه في المزارك تأتي التافلويتين الأوائل على نفس الراوي فيما تأتي التفلواتن الاثنتين اللتان بعدهما على راوي آخر وتأتي التافلويتين اللتين بعد ذالك على راوي التافلويتين الأوائل ثم تافلويتين على راوي التفلواتن الثانياتْ

وسمي هذا البت بهذا الإسم لأن تفولواتنو مزاركات

نأخذ المثال الشهير:





عند انتنـاكْ**ريت ال حاكْ




اَمرَ مجعولْ**اعليهَ هولْ




تمدغْ مسواكْ**وتسوكْ هاكْ




تظحك وتكولْ **رظعُ لعجـولْ



2-المزارك: هو عبارة عن ست حركات في كل تافلويت كما في لبتيت الناقص ويختلف عنه في طريقة الوزن ايضا أي طريقة تنظيم التفلواتن فالتافويت الأولى تأتي على راوي وتليها أخرى على راوي مغاير وتليهن أخرى على راوي ايضا مغاير لماسبقها وتأتي الرابعة على راوي الأولى والخامسة على راوي الثانية والسادسة على راوي الثالثة وهنا يكتمل وزن الكاف وبالتالي لانستطيع أن نجد كاف اربع تفلواتن من هذا البت

نأخذ المثال الشهير أيضا على هذا البت:

البارحْ يلعلَ = بت انداوي داءِ= سابكْ لعشَ راهُ=ومن نامَ قبلَ = صلاة العشاءِ = لانامت عيناهُ

نأخذ بت آخر نادر وهو
المشكل:وهو عبارة عن مزيج بين لبتيت الناقص وحثو اجراد او تلك هي القاعدة العامة على الأقل وربما نجد مزيج بين ابتوتة آخرين ولانستطيع إلا ان نُطلق عليه اسم المشكل ولكن السائد هو المزج بين لبتيت الناقص وحذو اجراد

نأخذ المثال الشهير على هذا البت وهو:





لريت اديشلٌِ**عنك كيل فمْ
وسدبالِ بلٌِ**كالتلك مريمْ



نلاحظ ان التفلواتن الموجودة على الجانب الأيمن عبارة عن ست حركات وهو مايميز لبتيت الناقص أما التفلواتن اللائي على الجانب الأيسر فهي تتكون من خمس حركات وهو ما يميز بت حثو اجراد

كنا قد توقفنا عند ذكر بت الرسم والبت لكبير

نبدأ مع الرسم:

ابتكره سدوم ول انجرتو في القرن الثامن عشر خصيصا ليمدحَ به احمديٌ ول بكار ول اعمر...ربما أرادَ أن يمدحه بما لم يمدح به أحد قبله ويدخل ذالك في نطاق اجتهاد سدوم في تعظيم ممدوحه
وقد ابدعَ فيه ابداعا رائعا واستخدمَ عبارات من الحسانية النادرة والغير مستخدمة ..حتى ارتبط هذا البت بالمدح بتلك الطريقة الصعبة وزنا ومضمونا وبالتالي فليسَ كل بداع يستطيع طرق باب هذا البت مع أنني لاحظت أن بعض الشباب اليوم استخدمه في اتماري وابدعَ فيه..
واستخدام هذا البت في غرض اتماري لم يأتي من فراغ لأن اتماري هو اتحجليب الأطفال الصغار ومن الأحسن ان يتسمَ بنوع من تعظيم الصغير وكأنَ الاديب يمدحه ويتوقع له أن يكونَ رجلا عملاقا ههه
ولا مانع أيضا من استخدام بت الرسم في الأغراض الأخرى كالغزل مثلا ..ولكنَ إيقاعه وطريقته تتناسب جدا مع المدح وكأن سدوم أرادَ له أن يكونَ كذالك فقط

المختار ول الميداح أيضا أبدعَ في هذا البت حيث مدحَ به احمد ول الديد ول سيدِ

وزن الرسم:

اعتمد الأديب الكبير سدوم ول انجرتو في وزنه للرسم على طريقة 3 احمر وكصرة ثم 3 احمر وكصرة وقرر أن يكون العمود الأول (على الأيمن) 6 حركات دونَ كدعة على نسق لبتيت الناقص أما الكصرة فقد اختار سدوم أن تكون 3حركات مع وجود كدعة واحدة بعد الحركة الأولى من كل تفلواتن العمود الثاني (على اليسار)
ونجد احيانا بعض الكصرات 4 حركات مع كدعة بعد الحركة الثانية ولكنَ موسيقى البت تبقى كما هيَ تقريبا وهو ما يبرهن على اعتماد سدوم على إيقاع البت بدل قواعد الحركات والسواكن
وهناك ملاحظة أخرى وهي أن جميع التفلواتن في هذا البت تنتهي بساكنان
وهو ما أعطى لهذا البت رنته الموسيقية "الثقيلة" الخاصة به

أشير إلى أن بت الرسم يناسب مقام فاقو نظرا لطابعه الحماسي
كما أشير إلى أن بعض المراجع ذكرت أن بت الرسم كان موجودا قبل سدوم ول انجرتو إلا أنه كان شبه منقرض وقام سدوم بتطويره وتشجيعه


نأخذ بعض الأمثلة على هذا البت:

نبدأ مع رسم احمديٌ:

لسدوم ول انجرتو:




ميرا عربْ تنـزلاطْ **كـــــيْ وراطْ
وانيزرك والتشماطْ **باسْـمـع شــاعْ
انبط نبطتْ لنبـاطْ **كــوطْ لـكـواطْ
سلَسلـت تَنَـبـاطْ **ســرْلُ كـــاعْ
احمـدٌيٌ كـمـاطْ **جَـيـلْ لـنـبـاطْ
بالسٌترَ بيهمْ حـاطْ **مـيـرْ لـربــاعْ
سـخِ مـاهُ كنـاطْ **نـهْـرْ شـطـاطْ
للزٌهْوَ ارهاط ارهاطْ **نـايْـرْ انـــواعْ
واخناديد التصمـاطْ **ءنــظْ خــرواطْ
وسرْ كُوح ءهيهاطْ **نـاعْـم اربــاعْ
عندُ كيـف اكَيـاطْ **فـلـطْ لـفــلاطْ
واحمـدٌيٌ صلبـاطْ **اَعــدوهْ دفــاعْ
ءبيتُ فيه الصكٌـاطْ **اجلافـطْ اخــلاطْ
وارشراش اجفـاطْ **فـيــه نـفــاعْ
فهلْ اجوارُ حمٌـاطْ **كــلْ خـبــاطْ
معنَ ذاك التجمـاطْ **فـيـه طـمــاعْ
ءفهلُ ماهُ جنجـاطْ **غـيـرْ خـيــاطْ
واتجعطيط التصلاطْ **حـاكـرُ كـــاعْ
ءلاهُ مـولَ كـراطْ **طــبْ لـقـبـاطْ
ءتحصيلْ التحيـاطْ **كـطـعْ كـطـاعْ
ءنار الزلزال انشاطْ **حــسْ بعـيـاطْ
واكبظ سيد الشرماطْ **نـافْـدْ اصــداعْ
مدفعْ مـاهُ كطكـاطْ **نــصْ تنـكـاطْ
جعبُ ثنتين احنـاطْ **بـيـهْ صـكــاعْ
فيه اعماير شيـاطْ **كــونْ صــوٌاطْ
حاشِ مـاهُ زلمـاطْ **شـيـن خــلاٌعْ



إلى آخر اتهيدينَ أو اتيدينَ

ميرا عربْ تنزلـاطْ=كيْ رواطْ
وانيزرك والتشماطْ=باسْمع شاعْ

اللون الأحمر هو مكان الكدعة في الكصرة واللون الأخضر هو مكان الساكنين الذينِ انتهت بهما لحمر والكصرة حيث تم الإلتزام بهذا الإيقاع على طول اتهيدينه


رسم احمد ول الديد:

للمختار ول الميداح:




نسبكَ باسم الحنٌَان**رب لــكـــوان
الْعزيـز السبحـان**واحــد الــذات
والصفات الديـان **بــاش عـلـوان
انظمتُ ما يشيـان **بــا رديْـــدات
والغيرَ والتشيـان**بـيـن لـعـيـان
واسمعت كَول افلان **كَــال كلـمـات
واعليه امزرب كان**ذاك يــزيـــان
مجْتهْدَ اعليه السَانْ**مــاهْ تـفـتـاتْ
حـد امغـن وزان**مــاه كـسـلان
مفصح ماه لحٌـان**حــد ثـبٌــات
ماه بـدع البُلهـان**مــن الكـحـلان
تشكل لغت حسـان**فـيـه كلـمـات
وابـربٌِ مستعـان**بـيـه رحـمـان
اِليٌـن لِ لمـتـان** مـن الكَسـيـات
واعل سيد عدنـان**عـيـن لعـيـان
امصـلٌِ بالتبيـان**كــل صـلـوات
ننظم من نكَر أَوزان**مــاهْ وَالْـحـان
ما فيـه الـدوَرَان**وارويــكَـــات
عان بيه السلطـان**لـيـث ظـمـان
نجع احمد بن دمان**فــاشــرورات
اللـي هـو ليـان**كـــل قـــران
اللي مـن رجفـان**كــل هـنـتـات
حد اكَبظ مانُ مـان**مــن العـربـان
زر اعدوه افحسان**تــارك اشـتـات
أُ هوٌ هيبت حصران**ضــرْمْ نـيـرانْ
اجيوشات الميـدان**لا اتـــــورَات
للديكاتْ الشجعـانْ**مــن العـربـانْ
بالعـدٌ والغربـانْ**وازْكــيـــاتْ



ويرسم المختار فرس احمد ول الديد:




اركب باز البـزان **رخ شـيـهــانْ
كهـدروج الغـرانْ **لـعـب رجلـيـهْ
يثَعبـنْ كثعـبـانْ **شـلـوْ كلـشـانْ
من لبن البلْ رويانْ **فـيـه غـاويـهْ



إلى آخره


ملاحظة:قدمت المعلومة منت الميداح هذا الرسم في أغنية على إيقاع رائع يمكنُ أن يعتبر مرجعا لإيقاع الرسم الموسيقي


نأخذ البت لكبير في الحصة القادمة ان شاء الله

ام حهاد

والله العظيم الل اسكيييييييييييييييييييييييييييييي

الله لا ايبكمك


اران مل انحان البت لكبير -

مع تحياتي

مرحبتي بك الفائز مرورك اكثر من رائع

ام جهاد لا شلت يمينك من مبدعة نادرة
ماهرة متمكنة من فنك لك سحرك الخاص
في توصيل رسالتك بجمالية فائقة السلاسة

لك مني كل الود و التقدير

مشكور المدير مرورك اكثر مايحفزني على الاستمرار

نصل الآن إلى البت لكبير
لايعدُ البت لكبير من لبتوتة النادرة كالرسم والمشكل والمزارك..ولا يعتبر أيضا من لبتوتة الكثيرة الإستخدام كلبتيت التام ولبير...
يعتمد البت لكبير في إيقاعه على الحماس والزهو لذالك فهو البت الأكثر تماشيا مع اظهر فاغو في أزوان..
يستخدم هذا البت للمدح غالبا أو للفخر كما قد يستخدمُ في النصائح والتوجيه وهو يشبه في سماعيته "شد لخبار " العادي لذالك فإن المتلقي العامي يظنه ليسَ موزونا إن لم يسمعهُ بطريقة "مُفلُويَه"...
يتفاضل الأدباء في طريقة "حكايته" وأحسنهم ذالك الذي يرفع به صوته بطول نفس مع إبراز الكدعات للمحافظة على إيقاعه الجميل
في حالة الحكاية "فآززايْ" يجب على الأديب أن يُقدمهُ بنبرة فاغو الحماسية
أما إيكيو فيجب عليه أن يختارَ له لحنا موسيقيا صاخبا مع "أعبار قوي" وهنا تتفاضل إيكاون حسب أقواهم "أعبارْ"...

وزن البت لكبير:
البت لكبير من أصعب لبتوتة وزنا نتجية عدة عوامل:
1-عدم وجود قواعد مقننة وواضحة له
2-إعتماد وزنه بشكل كبير على السماعية
3-كثرة شواذه

عدد حركات البت لكبير:
يبدأ البت لكبير من 8 حركات حتى 14 حركة وربما أكثر ولكن الأكثر انتشارا هو 8 و10 حركات مع ملاحظة أن الطلعة الواحدة أو اتهيدينة ذات الراوي الواحد يجب أن تكون متجانسة من حيث عدد الحركات وبالتالي فكل تافلويت منها تحوي نفس عدد الحركات التي تحوي بقية التفلواتن
وعندما يكون البت لكبير 8 حركات في كل تافلويت يُطلقْ عليهِ إسم "المومايَ" فنقول "موماية البت لكبير"

الكدعات في البت لكبير:
يجب أن تكون كل تافلويت تحتوي على كدعة واحدة على الأقل

مكان الكدعات:
لا اتفاقَ على مكان محدد لكدعات البت لكبير والأديب غير مُلزم باحترام مكان للكدعة إلا أن الحفاظَ على مكانها على طول اتهيدينة أو الطلعة يعطي للوزن إيقاعا رائعا وموسيقا رنانة
وعلى العموم كلما كانت الكدعات أكثر كلما كانَ الوزن أفضل
وغالبا ما تأتي كدعة بعد الحركة السابعة من كل تافلويت وليسَ دائما

نأخذ أمثلة على هذا البت:

1- البت لكبير (8 حركاتْ):

اكول الرجالة ول الميداح للرئيس السابق معاوية ول الطايع:





كلتول عن خالكيـن وحديـنْ...ضـد معـاوي مترشحـيـنْ
للرئاسـة خالكيـن جـاديـنْ...مترشحيـن ضـد مـعـاويٌ
هـاذ ابحالـت ذ؟ متأكديـن؟...ذان مــاه ُ جــاد اعـلـي
ما جاد اعلـي عـنْ خالكيـنْ...وحديـن مترشحيـن فالحـيٌ
ضـد مـعـاوي مجّاهلـيـنْ...ذ الـل ازَّ ااانّ مـن مــزيٌ
هوم تاهمين عـنّ افّيسديـن؟...والـل امّاسـيـنّ عـامّـي؟
شافُ اتلاميدن اللي كارييـن؟...شافـون امحاربيـن لـمّـي
شـافُ تجارتـن الفاتحيـن؟...للتـجـار ابـكـل حـــري
شـاف زراعتـن الواحليـن ؟...فيـهَ ولعايشـن فيـهْ هــي
شاف عمالن اللي خالصيـن ؟...مـا متحيـدَ العامـل اوكـي
شاف اصدقاءن اللي ياسرين ؟...ء عـلاقـاتـن الاخـــوي
شاف امراسيـل المُموليـن ؟...مدّارسيـن مـن كـل ناحـي
شاف لحيوط عـاد سالكيـن؟...مـنْ الكتبـه لحيـوط ذيكـي
شافون متمونكيـن وآمنيـن؟...فبلـدن امباشريـن القـضـي
ما شافُ روصهم كاع طامعين؟...ابـرئـاسـة الجـمـهـوري
اح اند ِ عنهم كـانُ ساهييـن...حانيهـم اراجــعُ القـضـي
لمـور اجيهـم الـلا السبلـه...وشبـه زاد افـكـل نـاحـي
حد اعـود مسبـول والكبلـه...عاطـي اصواتـه الْ معـاوي

نأخذْ لحمر الأولى والكصرة ونلون مكان الكدعة باللون الأحمرْ:

كلتول عن خالْـكيـنْ وحديـنْ=ضـدْ معـاوي مترشْحـيـنْ
للرئاسـة خالكيـن جـادْدِيـنْ=مترشحيـن ضـد مـعـاويٌ


2- البت لكبير (10حركات ):


اكول الهادي ول بدي في مدح الشيخ احمد ول الشيخ محمد الحافظ




أكـلامِ اعليكـم يالنـاسْ لمجمعيـنْ...اسٌمعُ الهـاذَ اللاهـي ظـركْ ينكـالْ
وافطنتُ مـاهُ مـن كـذبْ لمغنييـنْ...لكـلام الٌ لابــد يشـتـدْ مــزالْ
اتلاميـد مـدحُ اشياخهـمْ كاملـيـنْ ...وسٌاوهـمَ اقطـابْ ءوساهَـم اكـدالْ
لشياخْ حك عنهـم كامليـنْ متعدليـنْ...غير شيخنَ احمدْ لاحكَ الهيه فالتعدالْ
مانكْ يشيخنَ كيـف لشيـاخْ لخريـنْ...لشياخْ امرادهـمْ اكبـور كـدْ لجبـالْ
مانك شيـخ تباعـك ماهـمْ ياسريـنْ...واكليـلْ الٌ عنـدك زاد مـن المـالْ
وابلاَ اعمامَ وابـلا ادراريـعْ ثنتيـنْ...الياسر فيك ما اتعُـودْ عنـدكْ آدَروالْ
وابلاَ كللٌ وابـلا اكبـاظْ فآحساسِيـنْ...ءلا اتـزَبٌ ءلا كـطْ مسٌـوكْ لحـوالْ
ءلا اترَ الكشفْ ءُ لا اتحجْبَ اللمجنانينْ...واتصلٌ امـامْ مانـكْ كابـظْ اتبتـالْ
ءلا تلتكَ امعَ ارسولْ ءلازاد جبرائيـنْ..ءلاتنظرَ افلوحْ كون لعاد اَمـن آكـلالْ
ءلانكْ من هـاذوكْ لشيـاخْ الكارييـنْ...ءلا اتفيدْ حد وكل اخبار من ذ الحـالْ
والـولايَ مـاهِ طارفـالـكْ عـيـنْ...كافيـك العـتْ عبـدْ للـرٌبْ مثقـالْ
واخبار لشياخْ من ش امَسوهْ ليديـنْ...تخدمهم كاعْ الناسْ يللاٌلهـمْ واثكـالْ
مانكْ شيخْ لشياخْ يللاٌلهـمْ اسلاطيـنْ...وافاصـلُ بيـن المقامـات والحـالْ
انـت الاٌهِ فيـهْ نـفـعَ المُسلمـيـنْ...بينْ تحلاب لخلـفْ ءتعـدالْ لحبـالْ
ءنقـلْ لكتـوب ابخـطْ اعـودْ زيـنْ...وافصالتَ الثوبْ وافتيل الكيد واشمـالْ
ءدك ادلِ وجـلاٌتْـنَ المعلـومـيـنْ...إِلعَادْ آوليـكْ لاحْـكَ اعـلَ آكـروالْ
واسليـخَ ءبـنِ المسـدَ المُسقفـيـنْ...العـادت النـاس عاكبلـهَ التحـوالْ
واتخيطَ الباسْ وافرهْ مـن لمعلميـنْ...ءنقلـك مـا اكـد ينقْـلُ زادْ نـقٌـالْ
والعت افخطـرَ اعـودْ فيـك لعويـنْ...وارفُود ادبشْ وامجيبـتْ زاد اجمـالْ
واتعودْ ويـاكْ هبـزَ مـنْْ المساكيـنْ...عايدلـهَ اركـاجْ ءعايدالـكْ اعيـالْ
والله الٌ شفتـك فاللـيـل سَاريـيـنْ...مـن عنـدْ انـوالْ ماركيـنْ فنـوالْ
راكب املط آوصراطْ غير ماه اسميـنْ...واتلاميدكْ اعل ارواحلْ واعـلَ لكفـالْ
فيهمْ جملكْ سالْخَ النـابْ ذاك لمتيـنْ...لمـوْنـكْ جــكُ الٌ مامْتـافـكُ آزٌالْ
واشبيكْ ما اعودْ كاذبَ اعليكْ اللعيـنْ...اربيتْ ما اتنكزْ عـن اركـابِ ارجـالْ
واحْد ءبوكْ شيخ وامكْ منتْ شيخيـنْ...واخوالكْ سبعَ وافطنتْ كيـفْ لخـوالْ
كلهَ عالـم ءكَلـهَ معلـومْ واسميـنْ ...اولاد آدم تهديلهـمْ اكفـال اكـفـالْ
ءوالدَيكْ لثنينْ كلـهَ امحاظـرُ ثنتيـنْ...خلـطْ اداب لحسـنْ ءتنـدغَ ءلقـلالْ
واربيت ادرسـان اعليـكْ متراتفيـنْ...بين ام انويبْ وام الـركْ وام آكـلالْ
ءتهديلكْ تيـرس والباطـنُ ءتوريـنْ...ءتهديلـكْ تيشيـتْ والـركْ وآزفـالْ
ءلا كطْ ريناكْ اتسـالْ افحـد الديـنْ...واتمونْكَ الدين لين اعود فيك ينسـالْ
ءعودانكْ شيخْ ما ناكرينـهَ الوذنيـنْ...عاطيهَ الحـالْ وامونـكَ زاد فالبـالْ
ءلا اتميلْ عن سنت ارسـول المبيـنْ...ءلا كطْ كلبكْ اعلَ نوعْ من المالْ مـالْ
ولابغيـت نحلفـلـكْ كــلْ يمـيـنْ...ماكطْ انشاف راجـلْ رابْـطَ السـروالْ
اخير منكْ امـروٌ ءلا اخيـرْ زاد ديـنْ...ءلاهْ اكـلُ وحــلَ بــاطْ فـازكٌـالْ
اللهْ يعـمِ عنـكْ عـيـن لمعايـيـنْ...ءيعملْ ربٌ اعليكْ مـا اقلٌـبْ لحـوالْ
الله ادومـكْ اعليـنَ ايـامْ واسنيـنْ...يالبارْدَ اعلَ الجلْ ياخليفـت الفصـالْ
يمَعلـومْ اجـوارْ يحَمـالْ لعجـيـنْ...ءيخييمت الدعكَ المـا اتـردْ السـؤالْ
يل عنـدكْ ساعْـت المـدْ مساوييـنْ...اجمـلْ والـوزرَ ءلخديـمْ والمثقـالْ
وامتافكَ الناسْ زاد اعل اللي باغييـنْ...ءلا ادٌُور حدْ ابش الاهْ اعليـه يثقـالْ





تحياتي

عندما عدتُ إلى الدروس الأولى من المدرسة لاحظت أنني نسيت لبتيت التام

لبتيت التام:
يعتبر من أسهل ابتوتة الشعر الحساني وهو بت معتبر وكثير الإنتشار وتناول جميع الأغراض على مرور تاريخ الأدب الحساني خاصة الغزل والنسيب والمدح....
يناسب هذا البت المقام الأخير من ازوان والذي يسمى بيكي..
ويفضله الكثير من ايكاونْ في نحية بيكي نتيجة تناسبه مع الشوق والحنين فهو بت هادئ وتحتوي أمثلته على الكثير من (السهل الممتنع) واللف والنشر (أتروسي) في أغن لمواضع
كما يمكنُ أن يُنشدَ في اظهر فاغو ولكن يشترطُ في هذه الحالة أن يكونَ مدحاً أو فخراً وبالتالي يتسم بالحماس والزهو

وزن لبتيت التام:
يحتوي لبتيت التام على 8 حركات في كل تافلويت دون كدعة
وكلما كانت طلعته خالية من اتعكلي (لحراش) واظلاع وثقل العبارات كلما كانت أفضل موسيقيا

أمثلة على لبتيت التام:
كثيييرة جدا الأمثلة على هذا البت ونأخذ منها:

اكول محمد سالم ول سلمانْ:




تاركْ لتيت انٌ ماتيـتْ..انغنٌ فيـه الاَ كديـتْ
وانٌ عنْ لتيتْ استغنيتْ..وانٌ كاع انْدَوٌرْ ننسـاهْ
واكتنْ راد الله انٌ ريتْ..منت الداهْ افغيد التـلاهْ
اكبظتْ ءغنيت افلبتيتْ..من خوف افرغْ كاع اللهْ
لبتيت اعليَ ماغََنيـتْ..افلبتيتْ اعلَ منت الداهْ



اكول سيد امحمد ول الكصري:




حد اصيل افتكانت شـام..نافدهَ لاكي عنـهَ عـامْ
واعمل بلياليـه ءليـام..لين الحك منه بل امنينْ
عاد ابانولو روص افـامْ..اطرك تكانـت متحديـنْ
ينباوْ ءيغبـاو افلغمـامْ..ءهوم زاد الٌ مشيوفيـنْ
مايبكَ شوق ادرسْ ماكامْ..ءلا يبكَ فالعينينْ اخزينْ
ءلايبكَ منظوم افلكـلامْ..ماجاوْ أوزانُ منظوميـنْ
يبكَ ماودٌ حـق اتـرابْ..ماتورَ فاتراب اخرَ زيـنْ
ءلاحق املٌ زادْ احبـابْ..ماينجبرُ فابلادْ اخريـنْ



ويقول الشيخ محمد لمين ول لمحيميدْ:




هاذَ لحسيْ الواكَفْ حـيْ..كبلتْ مجحودَ فيه الطـيْ
يامَسْ وكفت اعليهْ اشويْ..خرصـت افطـيُ وافيـمٌُ
ولاٌ يحجلٌ فيـه احسـيْ..مرات ءوكفت اعـلَ فـمٌُ

يقولُ احمدُ بمبَ ول المينْ:




راجلْ ذلٌ منهَ فازهيـدْ...مايتحيدْ تحيـاد ابعيـدْ
كاسْ البارحْ عنهَ لمسيدْ...صلٌ لعشَ رمشَ وامشَ
والليلَ غلبُ كاعْ اوعيـدْ...لمسيدْ ءلاَ صلٌ لعـشَ


يقول ابن عبدالله الحسين:



عكل لُ نـوبَ فالتحيـادْ...عـنٌ ولٌ شاطـنٌـي زادْ
ءذاك الصور آن منْ لمرادْ...اعرفت الٌ يتـواسَ فيـهْ
ايـلَ جـات الاهْ العـرادْ...العكلْ امجيه اعملت اعليهْ
ويـلَ مـاجـات اراهُ زادْ...اتَمْ الهيـه اليـنْ انجيـهْ





تحياتي